“El que no cree en la magia nunca la encontrará”, Roal Dahl

 

Esta serie de artículos pretende ser un análisis y retrospectiva de la figura histórica del “Chaman”, analizando su papel e importancia en la antigua sociedad tribal, su evolución a lo largo de la historia y su desempeño en la sociedad actual a través de las actuales corrientes neo-chamánicas.

Con ello, no pretendo realizar un análisis profundo de esta figura, sino una introducción que permita al lector comprender los conceptos claves de la figura del chaman  y de su importancia en el desarrollo de la sociedad actual. En el último artículo de la serie señalaré algunas obras a las que podrá acudir el lector interesado en un análisis más profundo de esta controvertida figura.

¿QUE ES UN CHAMAN?

Chaman

A grandes rasgos, podríamos decir que un chaman es un “sanador”, es decir, una persona integrante de un grupo social, cuya labor consiste en la curación y el tratamiento de enfermedades físicas y psicológicas.

No obstante, esta figura no se circunscribe únicamente a un ámbito de simple curandero. En la antigua sociedad tribal el chaman también cumplía amplias funciones de consejero, podía desarrollar capacidades videntes y adivinatorias, así como encargarse del cuidado de la dimensión espiritual de la tribu y de cada uno de sus integrantes.

Para conseguir sus fines, el chamán accedía a estados alterados de conciencia, a través de los cuales se ponía en contacto con las entidades espirituales protectoras de la tribu y de la naturaleza, y de las que recibía conocimiento para poder tratar los males y restaurar el equilibrio de la realidad.

El chaman era una figura de gran ascendencia dentro del grupo social, al que se le consideraba depositario de la sabiduría y responsable del mantenimiento de la armonía de la tribu y de su entorno. De hecho, en México se les mencionaba habitualmente como “hombres de conocimiento”.

¿CUANDO SE ORIGINÓ LA FIGURA DEL CHAMAN?

No se puede poner una fecha concreta a la aparición de los primeros chamanes, aunque sin duda alguna su aparición está vinculada a la aparición de las primeras sociedades tribales cazadoras o recolectoras.

Tampoco se puede poner un origen geográfico específico a la aparición del chaman. Aunque la palabra “chaman” es de origen siberiano (en concreto del idioma Tungu, significando “el que sabe”), hay multitud de estudios antropológicos que detallan la existencia de estos sanadores en comunidades de Oceanía (Polinesia Francesa, Australia y Nueva Zelanda), Asia (Siberia) o América del Norte y del Sur.

¿EL CHAMAN ES UN SACERDOTE?

No, aunque si se le puede considerar de manera genérica como el antecedente histórico de los sacerdotes actuales. El chaman, al igual que los sacerdotes modernos, era el encargado de salvaguardar la salud espiritual de su comunidad y de atender a las inquietudes de cada uno de sus miembros.

No obstante, son más los puntos que diferencian que los que asemejan a los chamanes y a los sacerdotes actuales. El chaman no solamente se limitaba al rezo, a la realización de ceremonias  y al consejo espiritual, sino que también actuaba como curandero, usando las plantas medicinales de su entorno para la curación de los males físicos y psicológicos de su comunidad. Además entablaba contacto espiritual directo con las criaturas sobrenaturales presentes en las dimensiones superiores, y se consideraba como protector de la armonía del grupo y de su unión con la tierra y la naturaleza circundante.

Además, la figura del chaman estaba muy lejos de estar institucionalizada y no pertenecía a una casta sacerdotal como la presente en los sacerdotes actuales. El chaman pertenece a un linaje, y una vez que se establecía como protector de un grupo actuaba de manera individualizada buscando según su conocimiento la mejor manera de cumplir sus fines de salvaguarda del grupo.

chaman

Restaurar el equilibrio entre hombre y naturaleza era una prioridad para el chaman

¿CÓMO SE CONVERTÍA UNO EN CHAMAN?

En la antigüedad, el sujeto que decidía convertirse en chaman lo hacía después de haber recibido algún tipo de señal, tal como el haber sufrido y superado una grave enfermedad o haber tenido un sueño o visión que actuase como llamado. En tiempos más recientes, se puede decir que se convierte en chaman todo aquel que decide por voluntad propia (y con buenas intenciones) adentrarse en este camino.

La única manera de convertirse en un chaman era por medio del estudio y de la realización de prácticas con otro chaman. Aunque los chamanes no pertenecían a  ninguna institución ni seguían dogmas como los de las iglesias actuales, si pertenecían a un linaje. Por lo tanto, recibían las enseñanzas de un maestro que les transmitía la visión cósmica y los conocimientos asociados a ese linaje, y les introducía en la realización de prácticas para entablar contacto con los mundos superiores. Esto se podía realizar a través de cualquier tipo de prácticas como la realización de ayunos, el baile, la realización de rituales o la toma de drogas psicoactivas. Las pruebas a las que se sometían  a los aprendices de chaman eran comúnmente muy duras, incluyendo privaciones de sueño o comida, largos periodos de espera y contemplación, extensas meditaciones, etc... Además, en ocasiones el aprendiz de chamán también tenía que demostrar su valía en varias artes más humanas, tales como la caza y la pesca, el arte de la guerra, la recolección, etc...

Hay que señalar que la toma de drogas psicoactivas únicamente se realizaba en unas circunstancias muy específicas, estando en alumno en la situación energética y de ánimo adecuada, habiendo realizado algún periodo de ayuno antes de la práctica, y con los astros en la ordenación adecuada.  Si el maestro chaman entendía que el alumno no estaba preparado para recibir el conocimiento derivado del estado alterado de conciencia, sencillamente se negaba a realizar la práctica.

CHAMAN (II) – LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

En las profundidades del invierno finalmente aprendí que había en mí un verano invencible

Albert Camus

En el artículo anterior vimos en líneas generales que era un chaman y cuales eran sus funciones dentro del grupo social. En este artículo profundizaremos en esas funciones investigando la visión que tiene el chaman del mundo y de las energías que interactúan dentro de él.

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

shaman photo

 

Los chamanes parten de la base de que la estructura de la realidad no es lineal. En su visión, la realidad no solamente consta de todos los hechos y fenómenos que percibimos en el día a  día  a través de los sentidos (estructura horizontal), sino también de varias dimensiones superiores (estructura vertical) que se escapan a nuestros ojos.

El número de dimensiones en los que se estructuraría la totalidad de la realidad varía de una tradición a otra. Así, algunas tradiciones hablan de 3 dimensiones (espiritual, objetiva y psicológica). Por otra parte, el chamán hawaiano Serge Kahili King describe 4 dimensiones, las cuales serían:

1.- EL MUNDO OBJETIVO: El mundo de las cosas tangibles, que percibimos todos los días. Es el mundo que captamos a través de los sentidos, los cuales nos dicen que todas las cosas son independientes y diferenciables entre sí, que todo tiene un principio y tiene un fin, y que toda consecuencia tiene una causa única claramente identificable.

2.- EL MUNDO SUBJETIVO: La dimensión de la psique, del acto consciente e inconsciente, y del instinto. En este mundo, todo aparece interrelacionado. No son aplicables los principios de localización y de limitación temporal como en el mundo objetivo.

3.- EL MUNDO ONÍRICO: Es decir, el mundo de los sueños, de la imaginación y de la visualización creativa. En este nivel, todo significa lo que tú quieres que signifique.

4.- EL MUNDO HOLÍSTICO: el mundo de la unidad que subyace a todo lo existente. En este nivel no existe dualidad ni diferenciación. Todo es uno.

Como he comentado, cada linaje estructura la realidad en base a distintos modelos y no todos ellos coinciden. No obstante, lo que sí tienen todos en común son dos hechos: primero, que la realidad se divide en varias dimensiones verticales. Segundo, que todos los hechos y principios de cada una de las dimensiones están interrelacionados.

Ahora bien, nos surge la siguiente pregunta ¿cómo consigue el chaman acceder a estos mundos, y adquirir poder y conocimientos de ellos para modificar la realidad objetiva?

Para poder entender esto, necesitamos explorar el concepto de Lattice.

LA LATTICE Y LA TEORÍA SINTÉRGICA

lattice photo

 

En su obra “Pachita”, el doctor en Psicología Jacobo Grinberg-Zylberbaum intentó definir de una manera científica la manera con la que los chamanes conseguían alterar la realidad, llegando finalmente al concepto de Lattice. En sus propias palabras:

El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total simetría. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido (…) La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia (…) Cualquier objeto material es en realidad una organización irrepetible de la estructura de la lattice. En su estado fundamental de total coherencia, fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es únicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen.”

Es decir, la estructura fundamental de la realidad (incluyendo todas las dimensiones existentes) estaría conformada por una red omniabarcante de elementos interconectados. Cualquier pequeña alteración en uno de los elementos, tendría un efecto en el resto de los elementos que conforman esa red.

Además, según el análisis de Grinberg, los objetos materiales del mundo objetivo participa de la estructura de la lattice, reflejando en cierta medida la estructura fundamental de la misma.

Grinberg prosigue: “El cerebro humano es la conformación más compleja conocida de la estructura de la lattice (exceptuando la estructura fundamental de la lattice misma) (…) El mundo que conocemos resulta de la interacción entre el campo neuronal y la lattice. Todos vemos un mundo similar porque la estructura de nuestros cerebros es muy parecida y por lo tanto, los campos neuronales que producimos son semejantes aunque irrepetibles y únicos en cada momento.”

Por tanto, la red neuronal de nuestro cerebro es la estructura compleja existente más similar a la estructura de la lattice, y ambas constantemente se influyen e interactúan. Así por tanto, el chaman por medio de la visualización, de la canalización, del uso de su voluntad, es capaz de influir en la lattice y por tanto alterar la estructura misma de la realidad.

En definitiva, para el chaman la humanidad, el clima, las bestias salvajes, la flora local, los elementos biológicos mas fundamentales, incluso las entidades puramente espirituales, todos, estamos interconectados, formamos un todo indivisible. Partiendo de esta base, el chaman interpreta la realidad y actúa para alcanzar sus fines de curación, adivinación y acto mágico.

La pregunta que surge ahora es: ¿como lo consigue?. Es decir, ¿como consigue el chaman acceder a los niveles superiores de la realidad, e influir voluntariamente sobre la configuración de la lattice y realizar cambios en la realidad objetiva? La respuesta es a través del viaje chamánico, del cual hablaré  ahora.

CHAMAN (III) – EL VIAJE CHAMÁNICO

Como vimos en el anterior artículo, los chamanes entienden que lo que nosotros llamamos realidad es una inmensa red de energía, perfecta y simétrica, que mantiene interconectados a todos los elementos conformantes de esa red (incluidos nosotros mismos). A su vez, esa red está presente en diversos mundos y dimensiones, siendo el mundo material tal y como lo entendemos tan sólo uno de aquellos mundos, permaneciendo el resto ocultos a nuestro nivel de percepción habitual.

En terminología cabalística, se podría decir que los mundos inferiores serían aquellos en los que el nivel de densidad de la energía es más alto, manteniendo esta densidad oculta a nuestros ojos la presencia de la luz infinita o energía primordial. A su vez, en los mundos superiores el nivel de densidad de la energía es mucho menor, y por tanto el nivel de presencia de la energía primordial es mayor.

Una vez establecida esta base, el chaman toma la decisión de visitar los mundos superiores, para a partir de ellos extraer el conocimiento necesario con el que reparar los problemas surgidos en los mundos materiales inferiores.

El chaman por tanto realiza un viaje chamánico, el cual por supuesto no realiza con el cuerpo físico, al no ser este capaz de   acceder a los niveles superiores. El chaman accede a los niveles superiores primero con la mente, y posteriormente con el espíritu. Para ello, se vale de una serie de técnicas y herramientas.

Las principales técnicas usadas por los chamanes para conseguir inducir los viajes chamánicos son:

TAMBOR

Chaman

 

Sin duda alguna, el uso del tambor es la técnica más común y extendida usada por los chamanes en todo el planeta. El toque rítmico y pausado de un tambor, mantenido durante un periodo de tiempo concreto, induce en el cerebro del chaman el estado de conciencia adecuado con el que emprender el viaje chamánico.

El antropólogo Michael Harner estudió ampliamente este fenómeno, estimando que si el ritmo del tambor era realizado a la frecuencia correcta (aproximadamente 3 o 4 golpes por segundo), podía inducir en el cerebro la reducción de vibraciones emitidas hasta alcanzar el nivel de ondas cerebrales conocido como Theta, en el cual el chaman entra en éxtasis y  comienza su viaje chamánico.

Una vez realizado el viaje chamánico, el chaman es capaz de volver a la realidad ordinaria por medio de una simple aceleración progresiva del ritmo del tambor, la cual incentiva la vuelta al nivel de percepción ordinaria.

 

MÚSICA

Chaman

 

El viaje chamánico es una experiencia que habitualmente realizan los chamanes en grupo. Los chamanes usan cánticos y la repetición de mantras realizados en conjunto para inducir el estado extático e iniciar el viaje chamánico.

La repetición de mantras, individualmente o en grupo, es una de las técnicas más comunes para inducir el estado extático, realizado en prácticamente todas las tradiciones espirituales del mundo (Yoga, Cábala, Sufismo, etc...). Como es bien sabido, la repetición constante de una frase específica, normalmente en un  lenguaje de poder (altamente cargado energéticamente), permite la limpieza mental y espiritual del sujeto que la realiza, así como la  identificación del sujeto emisor con la frase pronunciada, lo cual permite la eliminación temporal del ego y el acceso momentáneo al inconsciente y a través de él a niveles superiores de conciencia.

RITUALES

Chaman

 

Consistente en la realización de diversas actividades colectivas, ya sea la meditación conjunta, la realización de cánticos, o la ingesta de drogas psicoactivas (o plantas de poder) en grupo. Con respecto a las drogas psicoactivas y el uso que han dado a ellas los chamanes, hablaré más adelante.

MEDITACIÓN CHAMÁNICA

Chaman

 

La meditación ha sido también ampliamente realizada por los chamanes a lo largo del mundo. Las técnicas varían dependiendo del linaje, pero incluyen prácticamente todas las técnicas actualmente conocidas como técnicas de visualización (indios yaquis), técnicas decontemplación (Don Lucio de Morelos), visualización coordinada con la respiración y diversos movimientos de la cabeza (Carlos Castaneda), técnicas de ensueño (similares a las realizadas en el Nidra Yoga o yoga del sueño).

Así mismo, muchos linajes utilizaban técnicas corporales activas para inducir la circulación de energía y la aparición del estado meditativo, como la realización de diversos ejercicios físicos o la técnica del “paso de poder” de los indios Tepanecas.

 

ANIMALES DE PODER

Malinalco

La pirámide de Malinalco es un conocido lugar de poder en México, donde aparece una representación de los guerreros "águila" y los guerreros "jaguar"

Los animales de poder representan para el chaman unos ayudantes espirituales, que sirven de apoyo para el desarrollo espiritual del individuo.

Las antiguas sociedades tribales reconocían la asistencia de un animal de poder que servía de protector de la tribu, así como de más animales de poder que protegían a los distintos clanes y familias individualmente. Adicionalmente, cada miembro de la tribu tenía su propio animal de poder único y personal.

Así, el animal de poder de cada persona representaba las cualidades que esta tenía que desarrollar para completar su viaje espiritual. El individuo descubrirá cual es su animal de poder personal a través de una serie de prácticas y rituales, que le pondrán en contacto con él y con sus cualidades innatas.

Una vez identificado el animal de poder personal (el cual puede ser cualquier mamífero, ave o pez natural de la región), el individuo podrá recurrir a él en momentos puntuales para solicitar consejo o protección.

Los animales de poder son uno de los instrumentos de desarrollo espiritual más poderosos y comunes usados por los chamanes de todo el mundo.

Lo arriba expuesto es tan sólo una enumeración básica de las principales técnicas y herramientas utilizadas por los chamanes para inducir el estado extático. A estas se pueden añadir muchas más, como el uso de bailes (tan comunes en otras formas de desarrollo espiritual como el tantra o el sufismo), la privación de alimentos, o incluso el dolor físico, tan común en algunas formas de chamanismo como el de los indios apaches.

No obstante, el instrumento posiblemente más reconocido y característico para inducir el viaje chamánico es sin duda el uso de plantas de poder (o drogas psicotrópicas)

CHAMAN (IV) - LAS PLANTAS DE PODER

Drogas Psicotrópicas

Aprendí que el conocimiento y la inteligencia pueden ser sistemáticamente expandidos. Que el cerebro puede ser reprogramado".

Timothy Leary

 

En los anteriores artículos hemos visto una retrospectiva general sobre la visión del mundo del chaman y las técnicas y herrramientas utilizadas para poder adquirir conocimiento y realizar curaciones.

Posiblemente la herramienta más popular utilizada por los chamanes para sus viajes chamánicos sean las llamadas Plantas de Poder (drogas psicoactivas). Los chamanes parten de la base de que toda cosa u objeto de la realidad tiene su propio lugar y razón de ser dentro de la red de la creación, así como un espíritu o realidad inmaterial con el que se puede contactar. Los chamanes utilizaban diversas plantas endémicas de su entorno para contactar con el espíritu que las habitaba y extraer su conocimiento.

Los chamanes siempre señalan que las llamadas plantas de poder son herramientas de conocimiento muy poderosas, que únicamente han de ser utilizadas en el lugar adecuado, con el estado mental adecuado y la guía adecuada. De lo contrario se podría producir un “mal viaje” que tuviese repercusiones negativas para el aprendiz de chaman.

A continuación, realizaré una breve exposición de las drogas psicoactivas más ampliamente utilizadas por los chamanes de hoy en día.

PEYOTE

Peyote

 

Nombre técnico: Lophophora Williamsii

Cáctus endémico de México y el sur de Texas. Tiene una propiedas psicoactivas muy poderosas debido a la presencia de mescalina en su síntesis. Es posiblemente el psicoactivo natural más potente que existe, durando su efectos hasta un máximo de 3 días, y pudiendo reproducirse sus efectos de manera puntual semanas después del viaje.

Los chamanes mexicanos la consideran la planta de poder de mayor valía, siendo el espíritu que la habita (Mescalito) uno de los más altos y poderosos a los que se puede acceder. Debido a su alto poder, los malos viajes con esta planta suelen ser habituales.

HONGOS O SETAS PSILOCÍBICAS

Setas alucinógenas

 

La sustancia que inducen el trance psicodélico es la psilobicilina. Hay muchas variedades, produciendo estados de trance muy diversos. No obstante, el viaje suele ser más calmado y moderado que con el peyote. El nivel de psilobicilina cambiará dependiendo de si la seta está seca (aproximadamente 0,3%) o fresca (0,04%).

Como efectos generales, se puede afirmar que la psilobicilina agudiza los sentidos así como estimula la expresión y el reconocimiento de las propias emociones. La psilobicilina suele causar un aumento de la locuazidad, ganas de conversar y de expresar sentimientos, y en algunos casos pueden causar alucionaciones y una percepción alterada de la realidad.

SAN PEDRO

San Pedro

 

Nombre técnico: Echinopsis Pachanoi

Planta endémica de Sudamérica, el cactus San Pedro también posee altas dosis de mescalina y por tanto produce viajes muy similares al peyote.

El San Pedro es también un planta dedicada al uso medicinal por la comunidad andina, siendo usado para tratar afecciones nerviosas, hipertensión, drogodependencias, etc...

AYAHUASCA

Ayahuasca

 

Endémica del amazonas y también conocida como la “liana de la muerte”, la Ayahuasca es un preparado líquido que se obtiene mezclando la planta de la liana de la Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y la Chacruna (Psychotria viridis). Induce viajes psicodélicos muy fuertes debido a la presencia de DMT. Su uso se está extendiendo mucho últimamente por Europa.

El DMT o Diemetiltriptamina es considerado el primer psicodélico humano endógeno, ya que se encuentra en la naturaleza pero también en nuestro propio cuerpo humano. Diversos estudios, situán la probable producción del DMT humano en la glándula pineal, donde estaría situado el chackra hindú de la frente o "tercer ojo".

Sus efectos son muy rápidos y fugaces, produciendo intensas alucinaciones, fuertes emociones y experiencias trans-corporales.

 

TOLOACHE

Toloache

 

Nombre técnico: Datura Inoxia

Datura muy peligrosa. Provoca alucinaciones y tiene también funciones terapéuticas, pero su efecto más potente es el de reducir la voluntad de aquel que la toma (obviamente al administrársela sin su permiso). Es por ello que es usada muy habitualmente por brujos negros de América Latina, para favorecer la creación de anclajes amorosos agresivos.

ESTRAMONIO O YERBA DEL DIABLO

Yerba del Diablo

 

Nombre técnico: Datura Stramonium

También conocida como revientavacas. Contiene diversos alcaloides como la antropina, la escopolamina o la hiosciamina. Es un alucinógeno extremadamente peligroso (de ahí su nombre), pues el nivel de alcaloides que puede contener varía una enormidad de una planta a otra, y por tanto una simple dosis puede resultar letal.

EL LSD Y LA CULTURA NEW AGE

A finales de los años 50, el psicólogo de Harvard y escritor Timothy Leary entró por primera vez en contacto con las setas psilocíbicas durante un viaje a Cuernavaca, México. Impresionado por la experiencia, que calificó de cuasi-religiosa, Leary comenzó una investigación de los efectos de las drogas psicodélicas en la consciencia y su posible uso para la reprogramación cerebral. En su búsqueda, Leary experimentó con el ácido lisérgico(LSD), potente sustancia psicotrópica descubierta por casualidad en los años 30 por el célebre químico alemán Albert Hofmann.

Maravillado por los efectos del LSD, Leary comenzó junto con sus colegas Richard Alpert y Ralph Meltzner a promover el consumo de esta poderosa sustancia, así como a realizar experimentos  en el ámbito terapéutico en el llamado "Centro de Investigación de la Personalidad" de la Universidad de Harvard. Así mismo, Leary trabó contacto con personajes activos de la cultura americana como William Burroughs, Aldous Huxley, Willhelm Reich, Allan Watts, John Lennon o Cary Grant, a los que acaudilló y lideró en el consumo del LSD.

En 1967, el LSD fue declarado ilegal por el gobierno de los Estados Unidos, y Leary fue encarcelado debido a los experimentos realizados con la sustancia. No obstante, el movimiento contracultural ya estaba completamente iniciado, y el consumo de  LSD se convirtió en habitual en los jóvenes New Age de la época, adornado por la música psicodélica de músicos como Pink Floyd o Jimi Hendrix y los libros de Carlos Castaneda.

Timothy Leary sostenía que las posibilidades del LSD no se limitaban únicamente a la realización de viajes psidélicos de carácter lúdico. Creía firmemente que esta sustancia podía suponer una cura para patologías psicológicas graves como la esquizofrenia, y servir como elemento base para fomentar el desarrollo de la consciencia de toda la humanidad. No obstante, debido a la prohibición del LSD y a su encarcelación, nunca pudo completar sus investigaciones. El LSD queda en la historia como un intento (por ahora) infructuoso de desarrollo los límites de la consciencia humana por medio de agentes activos externos.

LSD

"Tomar LSD fue una experiencia profunda, una de las cosas más importantes en mi vida… Reforzó mi sentido de lo que era importante: crear grandes cosas en lugar de hacer dinero"

Steve Jobs

 

http://elsamuraioccidental.com

Visitas: 79

Respuestas a esta discusión

Interesante.

RSS

Miembros destacados por mayor número de comentarios

MARGARIDA MARIA MADRUGA

JOSÉ REÑÉ BLANCH

Eduardo Leira

Para buscar

ZONAS HORARIAS MUNDIALES.

Click abajo.

www.miniportale.com/miniportal/reloj/index.htm

FACEBOOK


PARA SEGUIRNOS en Facebook PULSA AquÍ

 

Translate!

 photo ZODIACMOVING1_zps652ce20d.gif

Tiempo de Magia


Si eres nuevo...

 

AYUDA MANEJARSE POR ESTA COMUNIDAD

Visitas

reloj para mi sitio html clock for websites contador de usuarios online
Medidor de visitantes

contador de visitas para blog

Esta Red se inició 06/01/2009

TRANSLATER

      Translate!

        Traductor Google de esta red


    Traductor Textos y direcciones web

http://translate.google.es/

TIERRA Y FASE LUNAR

Vídeos

  • Añade un vídeo
  • Ver todos

© 2017   Creado por Nieve.-.   Tecnología de

Emblemas  |  Reportar un problema  |  Términos de servicio

User-agent: Mediapartners-Google Disallow: